“假若我再上一次大学”，多少年来我曾反复思考过这个问题。我曾一度得到两个截然相反的答案：一个是最好不要再上大学，“知识越多越反动”，我实在心有余悸。一个是仍然要上，而且偏偏还要学现在学的这一套。后一个想法最终占了上风，一直到现在。 我为什么还要上大学而又偏偏要学现在这一套呢？没有什么堂皇的理由。我只不过觉得，我走过的这一条道路，对己，对人，都还有点好处而已。我搞的这一套东西，对普通人来说，简直像天… 阅读更多 »季羡林：假若我再上一次大学

20世纪中外都是多事之秋，有太多不令人乐观的现象，这曾使我怀疑史学是否具备“资治”的功能。实际上，《资治通鉴》出来以后，中国历史似也不比以前好（还有一种可能，就是我们的史学研究太让人失望，不能使政治得到“应有的”借鉴）。 后来读书稍进，乃有所悟：中国史学的基本主旨就是“守先待后”，这不仅是一种守护的责任，也帮助我们因应任何可能面临的问题。《易经》说，“君子以多识前言往行，以畜其德”。通过“知古”，… 阅读更多 »罗志田：君子之学与王者之学

此文刊载于《读书》2014年第10期，今转发于此。据原稿揭出，格式稍有不同。 张伟然 “意象”是中国古典文学理论中固有的概念。《文心雕龙·神思》篇有曰：“玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤”。自此“意象”便成为中国文学批评的一个重要思维工具。可是如同其他理论术语一样，古人对它往往不加界定，以致对它内涵的理解很不统一。鉴于此，袁行霈先生在《中国古典诗歌的意象》一文中为它给出了一个定义：“… 阅读更多 »张伟然：文学中的地理意象

由于特殊的历史境遇，洪业这个中国现代学术史上为人熟知的名字，曾经一度渐渐淡去。但是，假如我们关注到现代学术史上这样一批学者，治春秋战国的齐思和，治汉史的瞿同祖，治魏晋南北史的周一良、王伊同，治唐史的杜洽，治宋史的聂崇岐，治辽史的冯家升，治元史的翁独健，治明清史的杜联喆，治清史的王钟翰，以及考古的郑德坤，治佛教的陈观胜，治历史地理的侯仁之、谭其骧，治方志的朱士嘉，治海上交通的张天泽，治制度史的邓嗣禹… 阅读更多 »微斯人吾谁与归 ——书《洪业传》后

除了个别杰出人物外，民国学术总体上远没有超越清朝。而今天的总体学术水平，已经大大超越了民国时期。 在社会上出现“民国（小学）教材热”时，有记者问我：“为什么民国时的大师会编小学教材？”我告诉他，那时编教材不需要哪个政府主管部门批准，只要有出版社出就行，而出版社对编者是按印数付版税的。所以编教材的版税收入一般远高于学术著作，如果能编出一种印数高、通用时间长的教材，编者等于开发了稳定的财源，何乐而不为… 阅读更多 »被高估的民国学术（葛剑雄）

【编 者 按】西方史学理论自19世纪以来的发展演变是一个不断发生范式转换的过程。大约从本世纪初开始，西方史学理论进入了一个旨在调和现代主义和后现代主义的所谓后-后现代主义阶段。史学理论家已经在盘点后现代主义的后果：哪些方面仅是昙花一现，哪些方面具有永久的价值。“历史记忆”(也许还有“历史叙事”)就是此类具有持久意义的论题。它既是后现代主义反对统一性追求多元性的必然结果，也因其排斥语言的经验在场性而… 阅读更多 »历史记忆与历史书写——史学理论视野下的“记忆的转向”