余辉｜明建文朝出使朝鲜使臣陆颙新探

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陆颙，字伯瞻，明初扬州兴化人。洪武中，举明经，授德安府安陆县儒学训导。明太祖第十二子湘王朱柏雅重其人，召入府中，酬唱诗歌，为其取号“颐光”。并屡次推荐其入朝，后升刑部主事。建文朝，以其为礼部主事，两次奉使朝鲜。永乐初，参与重修《太祖实录》。永乐元年（1403），以誊写实录之功，升任礼部员外郎，后调任户部员外郎，卒于任上。有《颐光先生诗集》传世。永乐帝称其“诗、书、画”三绝。

颙父陆谦，由荐举任明朝湖广都司断事。陆颙之兄陆闿，字伯阳，号友菊，官楚王府伴读，善画山水、树石，撰有《陆伯阳诗集》《续古乐章》等。陆颙之子陆瑄，善山水、人物、花鸟、草虫、杂品，极其精妙，以贤良方正应辟举；陆琰，善唐马，苍茫败素，时人视为拱璧。陆瑄之子陆锡，善花鸟，有吕廷振之风，能诗，号东邨外史。陆颙后裔中著名者，有明代著名道士陆西星，是道教内丹派东派的创始人，儒道兼修，学养深厚，是明代学术水平较高的内丹家。陆震，字仲子，陆西星嫡亲裔孙，清代著名文学家，清代画家郑板桥之恩师。

陆颙之兄陆闿与杨士奇交谊颇厚，诗文唱和频繁。陆闿之子陆琇曾经拿着杨士奇与陆闿往复诗帖真迹，重新让杨士奇题跋。杨士奇非常动情地写道：“第念余初至武昌，与伯阳一见，相好如平生，或数日不见，辄奔走相觅，各出所为文章相磨切。常延余坐友兰轩，置酒沦茗，相谭论为乐，忘尔汝，有过失相规，无所顾避，盖相聚七年而别……余平生交友多矣，或亡没，或散处，独伯阳至今常往来于怀也。……其文章长于诗，古体宗魏、晋、宋，近体主盛唐，兼工书法，极力钟元常、王逸少父子。尝曰：‘去此，非第一义。’画山水木石，亦为当时所重，盖高尚绝俗之士也。世何可多得哉!”

现存杨士奇文集《东里集》《东里续集》中，保存有12篇赞美陆闿的诗文，谈及陆闿的书法以及诗歌的成就，亦推崇非常。陆瑄也谈及杨士奇与陆颙有唱和诗，可惜均已散佚了。但由此不难看出杨士奇对陆闿、陆颙昆仲的推崇，亦表明以陆氏兄弟为代表的陆氏家族在明初书法诗歌绘画领域的地位。陆颙的传记也记载其擅长书法、绘画，及在诗赋等方面的成就，可以说，陆氏家族在明初即以此为各方文士所推崇。其家族文风一直绵延到清代，代出文士，是明清扬州兴化县一大名门。

陆颙诗集《颐光集》，有《明史》记载二十卷本，焦竑《国史经籍志》及《千顷堂书目》、嘉庆《重修扬州府志》也记为二十卷本，徐乾学《传是楼书目不分卷》则录有六卷本。可见陆颙著作《颐光集》有二十卷本与六卷本两个系统，二十卷本现不见存，现存的只有中国国家图书馆藏明景泰元年（1450）刻本，洁白棉纸，大黑口本。卷首高毂前序、杨复（正统三年，1438）序，其后陆颙木刻线描像，并有高毂及魏秀麒撰像赞，卷末有白珂后序与陆瑄跋文。陆瑄跋文提及六卷本《颐光集》乃请高毂删定，观诸内容，都为诗集。此外还有补遗两卷，实为八卷。中国国家图书馆藏此本乃清末藏书家张钧衡的旧藏。

补遗两卷为陆颙出使朝鲜之诗卷：一为中国士人送其之诗卷，二为朝鲜士人送其返国之诗卷。此诗卷为陆家传世之宝，至清康熙朝，传至陆颙后裔陆震（郑板桥之启蒙师）。陆震殁后，诗卷遂逸失。多年后，陆元礼（陆震之后辈）复于外得此诗卷，庆幸之余，乃请其友郑板桥题跋。

山海关雄蓟北门，大明天子嫌侵吞。高句骊古东属国，陆公万里宣王言。彼之事我实帝天，我之字爱如弟昆。不用干戈用礼让，松花鸭绿波涛温。小队前驱骑后簇，中持使节风飘翻。关门小吏出罗拜，香猊彩障连花村。旌旃旗羽列山阜，入其国郭王来奔。公之丰裁动中国，况经异域光辉磨。夏琏商瑚周大贝，光价百倍皤玛璃。君臣赓歌劳形役，盈廷唱和如篪埙。不取珍奇取笔墨，外国愈益天朝尊。即今三百七十载，字迹端好诗完存。锦囊玉轴檀匣椟，世世继继贤儿孙。君家沧浪及方壶，神仙经济难具论。鹧坞春草劝宰相，虚静恬澹笺漆园。爝火文章欺灭没，此独岘峰撑乾坤。云间诸陆古所贵，精灵百代犹渊源。

公之裔孙元礼属题，后学郑燮拜手敬颂。乾隆二十七年岁在壬午后五月二十有八日。

《颐光集》收录很多赞美建文帝的诗。另，据《兴化府志》记载，此诗卷原有方孝孺题跋，然现存《颐光集》却未见。此诗卷最终失传，方孝孺题跋也就最终丢失了。可见即便到了景泰年间，方孝孺的文字依旧是不能被公开刊刻讨论。

白珂为陆颙做序，谈及陆颙为诗颇有古风，评价甚高。“彼世之为文与诗，好于奇者，语或滞于险涩；好于古者，言或出于怪癖。或隐晦其意自以为深，或突岘其体自以为高。不知简淡之味、和平之音、正直之旨、微婉之辞，乃诗家之格律、文章之正宗也，其视《颐光之集》为何如哉!”有学者认为白珂推崇陆颙温厚和平、简淡沉实之风格，并将其成因归于“本诸道德”，批评明中期以来诗人因追求奇、古、深、高，往往流于险涩、怪癖、隐晦之弊端，其理想风格是简淡和平、正直微婉，与明初台阁文人所推崇的理想风格相类。所以得到明初台阁文士的极大赞誉。高毂选编《颐光集》也说：“其子瑄衮集成编，得夫古选歌行律绝四百余首。”可以说陆颙的诗歌的确是门类齐全，包罗万象。

建文三年（朝鲜太宗元年，1401）二月，建文帝派遣礼部主事陆颙、鸿胪寺行人林士英等赍捧诏书至朝鲜，其主要任务是向朝鲜颁布新历，正式承认朝鲜建国。这是朝鲜第一次接到明朝的《大统历》，其意义非同小可。

陆颙使节团过朝鲜义州，受到义州牧使权衷的欢迎。陆颙到达朝鲜王京（今首尔）后，朝鲜太宗李芳远率百官朝服郊迎。陆颙深情地对李芳远曰：“义州牧使待我甚厚。”李芳远表示：“比来小国不见使节久矣，今喜得复见尊使，固宜尽心。”其后李芳远与太上王李成桂先后在宫中、太平馆数次宴请明使，宾主尽欢。

陆颙此番第一次担任使节来到朝鲜，颁布建文帝的诏书，承认朝鲜国王更替，但这其中也隐含着显示建文帝之正统地位的意义。建文帝诏书曰：

自我太祖高皇帝抚临万邦，称臣奉贡，罔或怠肆。暨朕祗受遗诏，肇承丕緖，即遣使吊贺。时在谅阴，不遑省答。及兹除服，会北藩宗室不靖，军旅未息，怀绥之道，迨今缺然。惟尔权知国事李曔，能敦事大之礼，以朕生辰，复修贡篚，心用嘉之。今遣使赍赐建文三年《大统历》一卷、文绮纱罗四十匹，以答至意。尔尚顺奉天道，恪守藩仪，毋惑于邪，毋怵于伪，益坚忠顺，以永令名。俾后世谓仁贤之敎，久而有光，不亦休乎!故兹诏示，宜体眷怀。

从此诏书可见建文帝对于自身正统地位的强调，即自身法统来源自太祖高皇帝直接传授，而且朱棣身为外藩，作乱北方。建文帝此举用意十分明显，一方面是为取得朝鲜王朝的支持，另外一方面也是为了敲打朝鲜王朝，令其不要支持朱棣。朱棣对建文帝发动“靖难之役”，绵延数年，朝鲜方面一直作壁上观，但朝鲜靠近辽东，亦令建文帝非常忧虑，朝鲜对两方的态度倾向，都对战局有着重要影响。建文帝在诏书最后，一直强调朝鲜不要惑于邪、怵于伪，用“邪”与“伪”等词，一方面是对朱棣势力的蔑称，另一方面表明对平乱三年（朱棣方面称“靖难之役”）劳师无功的无奈，表明此时他已经深刻意识到朱棣势力已然做大，而朝鲜对建文帝的尊奉已经动摇，所以一再强调朝鲜要事大，恭顺朝廷。

李芳远对于建文帝颁赐《大统历》表现得非常热情，这是其篡权夺位后，王位合法性第一次得到明廷的承认。他马上拜祭天地，与佐命功臣，歃血盟誓。

上如马岩坛下，与佐命功臣歃血同盟，用祭服。其载书曰：“维建文三年岁次辛巳二月朔庚寅十二日辛丑，朝鲜国王李讳，谨率勋臣义安大君和、上党君李伫、完山君天祐、门下左政丞李居易、右政丞河仑、判三军府事李茂等，敢昭告于皇天上帝宗庙社稷山川百神之灵……不图又有狡猾怀奸构逆，谋我骨肉，称兵向阙，祸在呼吸之间，又缘亲勋奋忠効力，旋即讨平。上王乃虑国本未定，人心易摇，谓予不谷，为同母弟，且于开国定社之际，又有微效，命为储副，委以监抚之权，夙夜兢惕，尚惧不堪，遽承上王传付神器，辞不获命，乃即于位。载念不谷，得至今日，实惟亲勋忠义之臣，协力靖乱，翊戴佐命之力是赖。……”

盟誓诏书中，李芳远强调自己“即于位”得到了明朝的肯定，并例举周代盟书、汉高盟誓故事，要求举行册封典礼，以稳固江山万年。明朝虽然公开表达对李芳远支持之意，但是李芳远也说自己王位是“不幸权奸贪宠挟幼，惎我兄弟”，自己掌权完全是“靖乱而来”，这一点对建文君臣极其讽刺，因为此时燕王朱棣正在中国北方打着“清君侧”与“靖难”的旗号，与南方建文朝廷进行殊死争斗，明朝册封的藩国却打着与明朝“反贼”一模一样的政治口号，进行政治活动，可想而知李芳远对建文朝的支持态度亦有限。

陆颙此行除了颁布诏书外，还在朝鲜宫廷与李芳远进行诗歌唱和。

二月辛丑日，陆颙进诗三篇：《怀德音》《谢花》《谢赠衣带》。癸卯，陆颙为李芳远绘制《江枫钓叟图》并题诗以赠。己未，陆颙等启程回国，李芳远率百官饯于迎宾馆。别筵上李芳远次陆颙《怀德音》原韵和诗二首，陆颙和诗相谢。②值得一提的是，陆颙在《怀德音》中称：“归奏龙颜应有喜，功勋定救史书传。”陆颙于诗中表达了希望李芳远出兵牵制朱棣的意思，李芳远没有在唱和诗句表示反对，但也没有明显应合。临别之时，陆颙对李芳远说：“至诚事大，吾将奏闻，必赐诰命矣。”

此次出使朝鲜，还有一个插曲，陆颙恋上朝鲜官妓委生，故归国之后，即极力谋求再次出使朝鲜。他向建文帝建议与朝鲜市马，充实官军军力，得到建文帝谕允。建文三年九月，建文帝派遣太仆寺少卿祝孟献、礼部主事陆颙再次出使朝鲜。但不久祝孟献即发现陆颙之私，威胁他要上报朝廷。官妓招待天朝使臣，是朝鲜官方的传统，其后端木智、周倬等使节也都接受了这一招待，并表达了赞美，只不过陆颙表现的比较强烈，且谋图带官妓回国。陆颙心中大惧，他告诉李芳远：“愿殿下奏帝，颙已死矣。”哀恳甚至，拜跪无算，不进酒食。十二月，祝孟献、陆颙完成市马任务，启程返回明朝，李芳远设宴款待。此时祝孟献弹劾陆颙与朝鲜官妓有私的奏章已经上达天听，建文帝震怒，于是遣兵部主事端木智提前代替陆颙，在辽东替换了陆颙。其中还有一个小插曲，与陆颙同行的监生刘敬，见陆颙带回朝鲜官妓，遂仿而效之。对李芳远明确表示，希望把朝鲜官妓带回国，李芳远亦笑而从之。。

此次明臣出使朝鲜，虽小有波折，亦属宾主尽欢，但是其主要任务———市马却没有达成。我们再来看这次出使时，建文皇帝诏书曰：

……礼意恭顺，朕甚嘉焉。昔周盛时，内有管、蔡之乱，而越裳氏万里入贡，成王、周公喜之，其事着于传记，越裳氏之名，荣华至今。朕德不逮古，而朝鲜为国，视越裳为大，入贡之礼有加，今特遣太仆寺少卿祝孟献、礼部主事陆颙，赐王及父、兄、亲戚、陪臣文绮绢，各有数，以致嘉劳之怀，至可领也。夫守道者，福之所随，违道者，殃之所集，天之命也。朕奉天而行，乐与宇内，同臻于治，尚其勖之，以绥多福。

建文帝在诏书中，公开承认明朝的内战是“管、蔡之乱”，希冀朝鲜支持朝廷官军平叛，最后不忘谈及自己是正统奉天。这一点朝鲜方面看得非常明白，不以建文帝的言语为意，继续按兵不动，也没有大力支持建文帝市马。陆颙第二次出使朝鲜，本来要求一万匹马，但是李芳远表示仅可置办五千匹。归国后，经过辽东建文方面的明军检验，其中很多又不合格。几个月后，朱棣攻下南京，建文朝廷最终覆灭，这批马最终也未曾派上用场。

朱棣即位之初，派遣都察院佥都御使俞士吉出使朝鲜。俞士吉至朝鲜后，对朝鲜大臣权近言道：“昔陆颙辈奉使于兹，因诗酒荒乐，中国之士，闻者皆笑之。是以吾辈初欲誓不作诗。”除了陆颙、刘敬等索取妓女外，建文朝最后一次派遣出使的使节潘文奎（建文二年进士，浙江永嘉人）也在《朝鲜王朝实录》留下了“文奎温雅风流，清不近货，唯求诗卷。文奎爱妓淑椒，欲率行境内，至兴义遣还”。可见，陆颙等狎妓之名流遍朝野，但其诗名也受到了朝鲜朝野的公认，所以俞士吉才说并不作诗，实则觉得若无法超越陆颙，总有些惭愧。永乐初年，朝鲜大臣河仑、李詹、赵璞出使明朝，为李芳远呈进时为兵部主事陆颙所寄《夫子图》《三元延寿图》。陆颙两次出使朝鲜，与朝鲜王朝朝廷互动良好，遍交朝鲜君臣，这一点是明朝使臣中所不多见的。陆颙借助公家的使行往来，联络了私人感情，在此基础上建立良好的人文交际，是公与私兼顾。虽然从陆颙两次出使的结果来分析，建文帝联合朝鲜、抗击朱棣的初衷算是破灭，但这一点是朝鲜基于自身实力与靖难之役发展态势决定的，不可责之于陆颙出使这一行为。